Sema, Bir Şov veya Gösteri Değil, Zikirdirʹ

KÜLTÜR ve Turizm Bakanlığı Konya Türk Tasavvuf Müziği Topluluğu Müdürü ve Postnişin Fahri Özçakıl,  Mevlevilikʹte sema ayinlerinin bir gösteri veya şov olarak değerlendirilmesinin uygun olmadığını söyledi. Özçakıl, ˮSema, Mevlevilerin bir zikri olarak telakki edilmektedir. Bir şov ve gösteri olarak değerlendirilmesi çokta uygun değilˮ dedi.Konyaʹda her yıl 7- 17 Aralık tarihleri arasında ʹHz. Mevlanaʹnın 745ʹinci Vuslat Yıldönümü Uluslararası Anma Törenleriʹ düzenleniyor. Törenlerde davetlilerin en çok  ilgisini ise semazenler tarafından yapılan sema ayinleri (Mevlevi dervişlerinin ney, nısfiye gibi çalgılar eşliğinde, kollarını iki yana açıp dönerek yaptıkları ayin) çekiyor. Anma programları boyunca gündüz ve gece Mevlana Kültür Merkeziʹnde sema ayinleri gerçekleştiriliyor. Sema ayinin başında Mevlevi şeyhi ya da postnişinin bulunması gerekiyor. Günümüzde şeyhlik makamı olmadığı için de semayı Mevlanaʹnın makamı olarak kabul edilen ve bu görevi temsilen üstlenen postnişin yönetir.  Konyaʹdaki ayinlerin postnişini ve aynı zamanda  Kültür ve Turizm Bakanlığı Konya Türk Tasavvuf Müziği Topluluğu Müdürü  Fahri Özçakıl,  sema ayinlerinin bir gösteri ve şov olmadığını zikir olduğunu belirtti. Konya ve Mevlana deyince akla ilk sema ayinlerinin geldiğini ifade eden Özçakıl, şunları söyledi: ˮKonya ve Hz. Mevlana deyince akla sema geliyor. Sema, Mevlana Celaleddin-i Rumi Hazretlerinin aşk ve cezbe ile hareket edip dönerek, Allahʹı zikretmesi, onunla beraber olması düşüncesiyle yapmış olduğu bir anlık bir hareketle cereyan ederek başlamış, günümüze kadar da bir ritüel halinde bu yaşantı devam etmeye çalışılmıştır. ˮʹSEMA, MANEVİ RİTUEL VE ZİKİRDİRʹSema için şov ve gösteri denmesinin hoş olmadığını belirten Özçakıl, ˮTabi günümüzde de Hz. Mevlana dostları, Mevleviler ve semazenler Hz. Mevlanaʹnın bu Allahʹa yakın olma düşüncesiyle  yapmış oldukları hareketi bir nebze de olsa yakalayabilmek, o anı yaşayabilmek düşüncesiyle sema etmekteler. Sema, Mevlevilerin bir zikri olarak telakki edilmektedir. Bir şov olarak, gösteri olarak değerlendirilmesi çok uygun değil. Bu, işin manevi bir ritüel olarak Allahʹa ulaşabilme düşüncesiyle yapılmış olarak bir hareket, bir zikirdir. Çünkü semazenler, sema ederken her çark atışında (biz her 360 derece dönüşündeki harekete çark diyoruz) Allahʹı zikrederek, semasını devam ettirmektedir. Böylelikle buna bir şov veya gösteri demek hoş olmuyorˮ diye konuştu. - Konya Konya